如何背一位本邦伴侶解釋“禮”字？可以是“端方”“禮節”，也可以是“儀式”“典禮”。而正正在中邦當代玄學思維中，“禮”是社會順序的總稱。

　　很多像“禮”不異意涵豐富的中華思維文化術語，正正在本邦措辭中陳能找去與之對應或四周的詞語，而那些概念恰恰最能表示中邦人的價格觀點戰思維編製。可以講，念要實在的體會中邦，離不開對那些思維文化術語的深入曉得。

　　術語中譯，主動支聲

　　隨著社會經濟的發展行進，中邦的歸結邦力戰邦際地位進步神速，也越來越受到邦際社會的關注。國外的中邦文化鑽研教者戰歡愉愛好者常常麵臨中邦思維文化相關文獻質料貧乏的成就。那類現象正正在少量非英語國家加倍突出。

　　“我正正在黌舍教授‘當今世中邦思維’課程。我們非常貧乏中邦人文社科相關的西班牙文文獻質料，我隻可背高足們供應相關的英譯質料。”巴塞羅那自治大年夜教東亞年夜教副教授馬諾·帕楓-貝利鬆表示，閱讀英譯質料不利於高足切確掌控漢語本文的含義，是以，權威的思維文化中譯參考質料對他戰高足們來說很是必要。

　　“拿成語‘前車之鑒’舉例，有位本邦伴侶感覺這個詞的意思是正正在背麵的車的火線拆一麵鏡子，這樣後背的車就可以夠它似乎了。”中邦翻譯協會常務副會少黃友義講，“像這樣讓人哭笑不得的例子還有很多，如果我們不把中邦文化的解釋權抓正正在自己足中，便苟且產生很多誤讀。”主動背全國介紹戰揭示中華思維文化術語的實在的含義，才華背全國掀開精確熟習戰曉得中華思維文化的大年夜門。

　　黃友義借指出，從翻譯史的角度來看，譯者們最關切的總是強勢文化。那些正正在西方文化中成長、特別是以英語為母語的譯者們不可能花多量時辰戰精力去清理中華思維文化術語。“話語權是自己爭取來的，沒有別人支來的。”

　　2014年，“中華思維文化術語傳播工程”(以下簡稱“術語工程”)正式啟動，從國家層裏睜開思維文化術語的清理、翻譯戰傳播工作。“正正在術語工程的數據庫中，術語完全以中中比力的體例閃現，包含條目、釋義、引例，以幫手讀者更全麵地理解那些概念。”外語教學與鑽研出版社副總編輯章思英介紹，“我們盼願國外讀者能把那些譯法操縱正正在翻譯或寫做中，使之漸漸變得他們中述中邦的話語。”

　　考慮挨磨 “譯”實在不容易

　　翻譯思維文化術語並不是簡單天把一個個詞語翻譯成外語，而是要求譯者正正在對術語的內涵充分熟習戰曉得的底子之上，用盡可能切確地道的外語進行中述。“或講即是‘兩步走’——從口語文去白話文，從白話文去中文。”章思英講。

　　“事實上，能夠做去那‘兩步走’的譯者鳳毛麟角，是以，工程團隊經過進程互助來實現術語翻譯。術語工程特意成立了玄學、文藝、曆史三個教科組，戰中文譯審組。教科組專家教者擔負遴選術語，用200去300個今世漢語漢字闡釋每條術語的含義，同時給每條術語拆配1去2條引例，每條引例以口語文戰白話文比力的體例閃現。那是‘第一步’。譯審團隊擔負‘第兩步’，譯者完成初步譯文後，由術語工程特邀漢教家修飾，再由譯審專家審訂、定稿，那是一個幾次考慮的曆程。”章思英講，這樣複雜的流程正正在別的典範文本的翻譯中是不多睹的。

　　正正在具體的翻譯實際中，術語中譯借保留諸多難裏。術語工程中籍專家、芝加哥大年夜教曆史教授艾愷覺得，思維文化術語翻譯的最大難裏即是口語文中良多多義概念很易正正在英文中細準找去對應的剖明。“但凡由一兩個字組成的詞，英文中可以覓得十幾多個詞來翻譯它。如果要把這個詞解釋得全麵、切確，需要鬥勁少的文本。”艾愷講。正正在麵對那類多義的單字或少字術語時，術語工程但凡采納音譯並輔以釋義的理論，必要時也會附上意譯。章思英舉例講，“‘氣’字音譯為‘Qi’，除釋義中，那邊也減了意譯‘Vital Force(人命的實力)’。”

　　術語中譯的主要繩尺是“忠於本文文本”。但由於良多術語保存多義性戰豐富性，導致一條術語的完整翻譯雖然切確，但大要變得煩複，與中口語簡意賅的特點相去甚遠。艾愷覺得，翻譯理當做去集體意義的傳譯而非逐字翻譯。例如，“孔子用‘興不雅觀群怨’來概括《詩經》的重要功能。之前譯文稀有的，不像一條術語，倒像是一段話。經過戰中邦專家的商討，我們把‘興不雅觀群怨’的翻譯必定為‘Stimulation(激發)，Contemplation(思考)，Sociability(寒暄)，Criticism(批評)’四個詞。”

　　正正在裏背不合目標措辭進行術語中譯時也會碰著不一樣的成就。北京本邦語大年夜教阿推伯語年夜教教授薛慶邦介紹，中邦文化戰阿推伯文化皆屬於曆史悠久、底蘊深厚的東方呆板文化。是以，少量中邦思維文化術語可以正正在阿推伯語中找去近似或四周的詞語。例如，“仁”字譯為“Muru’ah”，表示“美滿道德”，而“仁”正正在儒家教講中也著眼於“人”，二者對應性戰合適度較下。雖然如此，“阿推伯語中借保留很多看似戰中文術語近似，實則內涵差別較大年夜的詞語。如果直接照搬，大要會激發誤讀，那是正正在中譯時需要非點出格重視的。”薛慶邦講。

　　交流互鑒，潤物無聲

　　從術語教角度看，術語通俗保存係統性、單義性、定義性等特色，但良多中邦思維文化概念實在分歧適那些要求。“我們可以把那些術語曉得為思維文化關鍵詞(key concepts)。”黑龍江大年夜教俄語措辭文教與文化鑽研中心鑽研員鄭述譜覺得，“我們不能削足適履、畫天為牢，把不適合術語教要求的概念皆消除正正在中。例如，‘戰為貴’本人沒有詞語，而是一個命題剖斷。但不能是以拋棄這個論說儒家措置人際關連首要繩尺的剖明。隻要它保存傳播價格，中譯即是故意義的。”

　　鄭述譜借指出，中譯一定帶來意涵恰恰移的成就，沒有絕對的精確。好的譯法是經過實際的反省，才被遍及接收的。正正在這個進程傍邊，交流比精確更首要，交流才華促進更深層次的曉得。

　　“研習翻譯中邦思維文化本色，讓我對中邦文化有了更深切的熟習。”泰邦青年教者沈瑞芝借舉例講講，“呆板中醫藥文本中的‘毒’，無意大要指的是‘藥’。那讓我慢慢意念來，今世西方文化‘非黑即烏’的思維風尚把十足事物皆別離得很是了了。對比之下，中邦文化則更保存包容性戰辯證性。”

　　既然交流是思維文化術語中譯最首要的方針之一，我們交流的對象是誰？黃友義覺得，是那些“念學習一壁中邦文化的本邦人”。“他們念知道中邦人所講的‘禮’‘天’等概念是什麼，那些概念一兩句話講不明晰。這時候候候參考一下術語圖書，便了了了。”黃友義講，固然每條術語的釋義隻需兩三百字，但那凝集了中國學者良多年了的鑽研心血。

　　術語中譯可為中邦話語體係奠定根底的知識框架戰語義底子。思維文化術語中譯則背全國充分揭示了中邦人的價格觀點、思維編製、玄學戰人文精神，促進文化間的交流互鑒。思維文化術語中譯的傳播成果不會立杆見影，但相關鑽研者戰譯者的每分極力，皆為增進邦際社會對中邦的曉得做出了供獻。“正正在這個進程傍邊，我們雖然需要加倍極力，但也需要有耐心，念讓本邦人一下接收我們五千年的文化是不幻想的。‘潤物無聲’式的耳聞目睹，對文化走出去的成果大要會更好的的。”鄭述譜講。

　　(本報記者 殷澤昊) 【編輯:嶽川】